La teoria della relatività - Mors tua vita mea

La “mors tua” è la “vita mea”.
Soltanto questo.
E’ inutile che leggiate il mio articolo è tutto spiegato nella prima riga di questo post.
La tua morte è la mia vita. Il tuo male, il mio bene. Le tue lacrime, le mie risate.

Cominciamo terra terra. Una “teoria della relatività” dice che una cosa acquista valore perché si mette in relazione a un’altra cosa. E’ il contesto in cui si trova un oggetto, una persona un’idea, che riesce a dargli un’identità e una qualifica. Si dice che un uomo è alto perché si misura la sua altezza in rapporto all’altezza media degli altri uomini. Ma se venisse confrontata con quella di una squadra di pallacanestro, quell’individuo sarebbe dichiarato probabilmente basso. In tutti e due i casi è il contesto, cioè l’altezza media degli uomini o della squadra di basket, a conferire una qualifica all’uomo in questione.

Allo stesso modo si dice che un oggetto è pesante, prezioso o bello perché si usano certi metri di riferimento. Se se ne usassero di diversi, tutto cambierebbe. Una gallina viene considerata automaticamente stupida, anche se per le altre galline è una specie di genio, perché il contesto intellettuale con cui la si raffronta non è quello delle galline. Inutile fare l’esempio del recordman di salto in alto di inizio secolo, che oggi non verrebbe nemmeno ammesso a gareggiare perché, pur essendo un campione ai suoi tempi, in “relazione” al mondo sportivo attuale sarebbe valutato un atleta scadente.

Anche i concetti etici e le morali cambiano di significato col cambiare del contesto sociale in cui sono giudicati. Ne sia la prova la legalizzazione del divorzio e dell’aborto in paesi dove prima ciò era considerato inammissibile.
Perfino dati di fatto che ci sembrano scontati, come la bontà di un uomo, sono tali solo se il contesto intorno lo consente. E’ nota la storiella dell’isola in cui tutti gli uomini erano buoni tranne uno, che proprio per questo era trattato con mille riguardi e curato meglio di chiunque. Infatti se l’unico “cattivo” dell’isola fosse morto, gli altri avrebbero perso automaticamente la loro bontà, venendo a mancare il termine di confronto che rendeva tale quella qualità.

Quanto abbiamo descritto finora ci porta a uno dei tanti paradossi umani. L’uomo, infatti, per essere appagato non deve soltanto mirare al raggiungimento di un’elevata posizione gerarchica (la gerarchia, come meglio dirò in altre parti se ne avrò l’occasione, non si attua solo nel campo dei soldi o del potere, ma un po’ dovunque, anche in settori come la spiritualità o l’altruismo). Al contrario deve anche augurarsi e far sì che i suoi simili non migliorino nel frattempo la loro condizione sociale (o di altra natura), perché questo renderebbe vane le sue conquiste. Deve per così dire evitare che gli altri “vivino” perché questo causerebbe la sua morte.
Il Proverbio che cito ha anche un significato letterale. Infatti qualche secolo fa, quando la durata della vita si aggirava sui trent’anni o poco più, un uomo che moriva sui cinquant’anni poteva ritenersi fortunato per essere vissuto tanto a lungo. Oggi chi muore a cinquant’anni è morto circa venticinque anni prima della media degli uomini (almeno nei paesi industrializzati).